Les témoins qui sont démentis ne sont punis que si le démenti se rapporte à leur personne. P. ex.: si les deuxièmes témoins disent aux premiers: ''Comment pouvez-vous témoigner qu’à tel moment vous avez vu telle chose en tel lieu? Au moment que vous indiquez, vous étiez avec nous en un autre lieu''. Mais supposons que les deuxièmes témoins disent aux premiers: ''Comment pouvez-vous déposer ainsi? Celui que vous indiquez comme assassin, ou comme victime, était avec nous, au moment indiqué, en un autre lieu''? Dans ce cas, les premiers témoins ne sont pas punis. Si, après que les témoins ont démenti les premiers, d’autres témoins sont venus pour déposer contre l’accusé, comme les premiers, et que les mêmes qui ont démenti les premiers aient aussi démenti les autres; si d’autres encore et encore d’autres sont venus déposer contre l’accusé, et que toujours les mêmes témoins aient démenti tous ceux qui déposent contre l’accusé, quand même il y aurait cent témoins qui fussent tous démentis par les mêmes témoins qui ont démenti les premiers, ils seront tous punis comme les premiers. R. Juda dit au contraire, qu’on ne peut punir qu’une seule paire de témoins (7)''Si plusieurs paires témoignent contre l'accusé et que les mêmes témoins viennent démentir tous les autres, on voit que c'est un parti pris et une scélératesse qui leur font dire des mensonges; l'on ne peut plus punir les témoins accusateurs.'', pour les autres l’assertion n’étant plus digne de foi, asaqh''.

Les faux témoins démentis ne sont condamnés à mort que si la condamnation à mort de l’accusé a été déjà prononcée (avant qu’ils aient été démentis). Les Sadducéens disaient que ces témoins ne sont condamnés à mort que si l’accusé a déjà été exécuté (avant qu’ils aient été démentis), car il est écrit: Vie pour vie (Ex 21, 23). Mais les docteurs leur répondirent qu’il est écrit: S’il se trouve que ce témoin soit un faux témoin, qu’il ait déposé faussement contre son frère, tu lui feras comme il avait dessein de faire à son frère (Dt 19, 18 -19); cependant, les témoins ne sont pas condamnés s’ils ont été démentis après qu’ils avaient déposé leur faux témoignage et avant qu’il y ait eu condamnation de l’accusé; car il est écrit: ''vie pour vie''. (8)La Guemara sur ce est déjà traduite en (Baba Qama 7, 3).

Toutefois, dit R. Aba b. Mamal, il s’agit seulement du cas où le premier groupe est déjà tué; sans quoi on ne l’exécutera pas. Voilà pourquoi notre Mishna dit formellement: ''la première paire de témoins se trouve seule punie par la mort'' (elle seule, nulle autre). R. Aboun b. Hiya demanda à R. Zeira: admettons que l’avis des docteurs (de les tuer tous) se réfère au cas où les témoins, qui démontrent la fausseté de l’accusation, les convainquent tous d’une fausse accusation de meurtre; mais quel est leur avis, si à l’encontre de témoins attestant qu’un tel a assassiné quelqu’un à Lod, un premier groupe vient les démentir, en disant: ''vous étiez avec nous à Césarée, le jour du prétendu meurtre''; en leur disant: ''vous avez été avez nous le cinq du mois à Sephoris''? Dira-t-on que le meurtrier ne sera pas exécuté en raison de la conviction de faux dont ses accusateurs sont l’objet, et pourtant ces derniers ne seront pas punis de mort à leur tour, car peut être ils ont dit vrai, le démenti infligé par le premier groupe d’opposants ne concordant pas exactement avec le démenti du second groupe (variant par l’alibi de lie)? (Question non résolue).